DiscussWorldIssues - Socio-Economic Religion and Political Uncensored Debate - View Single Post - Shaykh-al-Akbar Ibn Arabi ( RAH)'s wisdom in Fazael-e-Amal of Tabligh Jamat

**Tjfyojlg** · 07-24-2011, 04:58 AM

the same goes for ibn taymiyyah(r.a.) how many times did he change his view-aqeedah/fiqh e.t.c.?
how many times did he make tuabah?
salafi's today more than barelwi's are forcing us into a corner to accept their scholars and make takfir of the sufiyae kiram-deoband itself is a sufi oriented movement and as such we are expected to make takfir of our spiritual ancestors based on others uneducated narrow-minded outlook? our akabirren have gone through these sufiyas works in extremedetail and have accepted them and we accept our akabirren.these people expect us to forsake our links to the salaf and to adopt their manhaj.they will not rest untill we adopt their manhaj and forsake our salaf.

was salam

Take the wisdom from his books if you're a scholar and extract the valuable knowledge but trust me do not compliment his person by saying "Shaykh al-Akbar" and such because if he really did write those statements he obviously doesn't deserve the title. Do not take his likes and call them your Salaf, our Salaf are the Companions and Followers and Those after them, If you want to do Islam and Sufism in specific a great favour do not compliment a Sheikh that says things such as:

ابن عربي يقول ( ولولا ظهور الحق في أعيان الخلق ما كانت صفاته وأسماؤه، ولما عرفناه، لأننا إنما نعرفه عن طريق هذه الأسماء والصفات المتجلية في الكون، ولكن ثنائية الحق والخلق ثنائية موهومة زائفة لأنها من أحكام العقل والنظر والحس، والعقل لا يقوى على إدراك الوحدة الشاملة ولا يستطيع إلا أن يدرك التعدد والتكثر) الفتوحات الجزء الاول صحيفة263
(أما وجود الخلق فمجرد ظل لصاحب الظل وصورة المرآة بالنسبة لصاحب المرآة فالخلق شبح) الفتوحات الجزء الاول صحيفة 119- 120

فنحن له كما ثبتت *** أدلتنا، ونحن أن
وليس له سوى كوني *** فنحن له كنحن بن
فلي وجهان: هو وأنا *** وليس له أنا بأن
ولكن فيّ مظهره *** فنحن له كمثل أن
فيحمدني وأحمده *** ويعبدني وأعبده
في حال أقرّ به *** وفي الأعيان أجحده
فيعرفني وأنكره ** وأعرفه فأشهده
وكذا قوله:
فوقتا يكون العبد رباّ بلا شك *** ووقتا يكون العبد عبدا بلا إفك
فإن كان عبداً كان بالحق واسعاً *** وإن كان رباً كان في عيشة ضنك

فصوص الحكم 83- 90

مذ تألهت رجعت مظهراً *** وكذا كنت فبي فاعتصموا
أنا حبل الله في كونكمو *** فالزموا الباب عبيداً واخدموا
ليس في الجبة غير ما قاله *** الحلاج يوما فانعموا
عز الإله فما يحويه من أحد *** وبعد هذا فإنا قد وسعناه
الفتوحات، ج 2، ص 320 - 321

07-24-2011, 04:58 AM	#10
Tjfyojlg Join Date Oct 2005 Posts 405 Senior Member	the same goes for ibn taymiyyah(r.a.) how many times did he change his view-aqeedah/fiqh e.t.c.? how many times did he make tuabah? salafi's today more than barelwi's are forcing us into a corner to accept their scholars and make takfir of the sufiyae kiram-deoband itself is a sufi oriented movement and as such we are expected to make takfir of our spiritual ancestors based on others uneducated narrow-minded outlook? our akabirren have gone through these sufiyas works in extremedetail and have accepted them and we accept our akabirren.these people expect us to forsake our links to the salaf and to adopt their manhaj.they will not rest untill we adopt their manhaj and forsake our salaf. was salam Take the wisdom from his books if you're a scholar and extract the valuable knowledge but trust me do not compliment his person by saying "Shaykh al-Akbar" and such because if he really did write those statements he obviously doesn't deserve the title. Do not take his likes and call them your Salaf, our Salaf are the Companions and Followers and Those after them, If you want to do Islam and Sufism in specific a great favour do not compliment a Sheikh that says things such as: ابن عربي يقول ( ولولا ظهور الحق في أعيان الخلق ما كانت صفاته وأسماؤه، ولما عرفناه، لأننا إنما نعرفه عن طريق هذه الأسماء والصفات المتجلية في الكون، ولكن ثنائية الحق والخلق ثنائية موهومة زائفة لأنها من أحكام العقل والنظر والحس، والعقل لا يقوى على إدراك الوحدة الشاملة ولا يستطيع إلا أن يدرك التعدد والتكثر) الفتوحات الجزء الاول صحيفة263 (أما وجود الخلق فمجرد ظل لصاحب الظل وصورة المرآة بالنسبة لصاحب المرآة فالخلق شبح) الفتوحات الجزء الاول صحيفة 119- 120 فنحن له كما ثبتت * أدلتنا، ونحن أن وليس له سوى كوني * فنحن له كنحن بن فلي وجهان: هو وأنا * وليس له أنا بأن ولكن فيّ مظهره * فنحن له كمثل أن فيحمدني وأحمده * ويعبدني وأعبده في حال أقرّ به * وفي الأعيان أجحده فيعرفني وأنكره وأعرفه فأشهده وكذا قوله: فوقتا يكون العبد رباّ بلا شك * ووقتا يكون العبد عبدا بلا إفك فإن كان عبداً كان بالحق واسعاً * وإن كان رباً كان في عيشة ضنك فصوص الحكم 83- 90 مذ تألهت رجعت مظهراً * وكذا كنت فبي فاعتصموا أنا حبل الله في كونكمو * فالزموا الباب عبيداً واخدموا ليس في الجبة غير ما قاله * الحلاج يوما فانعموا عز الإله فما يحويه من أحد *** وبعد هذا فإنا قد وسعناه الفتوحات، ج 2، ص 320 - 321
	Quote