Abul Hussain, What are your opinions on the following quotation from the Imam's work "al-junnah fi 'aqidati ahl as-sunnah" (p.g. 58), espousing tafwid al-ma'na: "Belonging to him, transcendant is he, attributes, acts and names aside from that which has been mentioned ... and no one comprehends their reality except Him. We thus establish for him that which He has established, Himself, according to His intent; we negate that which he has negated for His noble self." Scans of the manuscript of an 'aqidah work of the Imam, demonstrate his utilisation of the attributes of Allah according to the ash'ari understanding, beginning with 'wujud', 'qidam', 'baqa', 'mukhalafah lil hawadith' all the way to 'ilm', 'haya', 'sama', 'basar' and 'kalam'. Are you going to condemn him for using such an approach, in the same way you condemned others? How about the following quote from his sharh al-hikam al-'ata'iyyah: (قُرْبُكَ مِنْهُ) يا أيها العبد (أنْ تَكونَ مُشاهِداً لِقُرْبِهِ) من خلقه، فإنه أقرب إليهم من أنفسهم قربا يليق بعلوه، (وَإلّا فَمِنْ أيْنَ أنْتَ) يا أيها الحادث المشتمل على الأجرام والأعراض (وَوجودُ قُرْبِهِ؟!) وهو ليس بجسم ولا جوهر ولا عرَض، بل هو إله مقدّس عن سمات أهل الزوال، متصف بصفات العلو والكمال. and this: (شتان) وقع بون بعيد (بين من يستدل به) على غيره؛ إذ هو كامل في ذاته وصفاته فلابد أن يكون له مظاهر ذلك، (وبين من يستدل عليه) بغيره من المخلوقات؛ إذ تغيرها يدل على حدوثها من محدِث واجب الوجود واحد قديم كامل في أوصافه، منزه عما لا يليق به. الأول: حال الواصلين، والثاني: مقام السالكين. اهـ Can we agree that to speak in such ash'ari terminology is fine? was-salam