[bely832new]

SHAFI MADHAB


فقد قال الشافعي رضي الله عنه في الرجل يغني فيتخذ الغناء صناعته يؤتى عليه ، ويأتي له ، ويكون منسوبا إليه ، مشهورا به ، معروفا أو المرأة : فلا تجوز شهادة واحد منهما ، وذلك أنه من اللهو المكروه الذي يشبه الباطل ، وأن من صنع هذا كان منسوبا إلى السفه وسقاطة المروءة (السنن الصغرى للبيهقي)


“Imam Shafi mentions that a male who takes singing as a profession; (at times) people call him and (at times) people come to him, people attribute singing to him and he has become famous and known for it, or any female who sings, their testimony will not be accepted. The reason for this is that singing is an abominable and futile action and resembles things which are useless. The person who sings is usually deemed as stupid without any morals and ethics. (As Sunan as sughra)


القسم الثاني أن يغني ببعض آلات الغناء مما هو من شعار شاربي الخمر وهو مطرب كالطنبور والعود والصنج وسائر المعازف والأوتار يحرم استعماله واستماعه. (روضة الطالبين وعمدة المفتين)


“The second is to sing with some delightful instruments of music, which is the sign of those who drink wine, like the lute and tamboline and all types of other musical instruments. (These) are totally forbidden to use and hear.” (Raudha At Taalibeen)


قلت الأصح أو الصحيح تحريم اليراع وهو هذه الزمارة التي يقال لها الشبابة وقد صنف الإمام أبو القاسم الدولعي كتاباً في تحريم اليراع مشتملا على نفائس وأطنب في دلائل تحريمه والله أعلم. (روضة الطالبين وعمدة المفتين)


“The more correct view is that a reed is also haraam….. Imam Abu Qasim has written a treatise in which there are a lot of valuable (points and proofs). He went into much detail proofing that a reed is not permissible.” (Raudha At Taalibeen)


ويكره الغناء بلا آلة، وسماعه.ويحرم استعمال آلة من شعار الشربة كطنبور وعود وصنج ومزمار عراقي و استماعها، لا يراع في الأصح. قلت: الأصح تحريمه، والله أعلم. (المنهاج للنووي)


“Singing and listening to songs is detested if there are no instruments. It is forbidden to use and hear instruments which are from the signs of those who consume wine, like a mandolin, lute and Iraqi flutes not a reed according to the correct view.” Thereafter Imam Nawawi ruled: “The most correct view is that it is (also) not permissible. And Allah knows best” (Al Minhaaj)


(فصل) ويحرم استعمال الآلات التى تطرب من غير غناء كالعود والطنبور والمعزفة والطبل والمزمار، والدليل عليه قوله تعالى (ومن الناس من يشترى لهو الحديث ليضل عن سبيل الله) قال ابن عباس انها الملاهي. وروى عبد الله ابن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (إن الله حرم على أمتى الخمر والميسر والمزمار والكوبة والقنين) وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (تمسخ أمة من أمتى بشربهم الخمر وضربهم بالكوبة والمعازف) ولانها تطرب وتدعو إلى الصد عن ذكر الله تعالى وعن الصلاة والى اتلاف المال فحرم كالخمر ، (المجموع)


“It is not permissible to use instruments which bring pleasure with no singing like the mandolin, lute, drum and horn. The proof of this is the verse (And there are some people who purchase ‘lahw al hadith’ (music) to lead others astray from the Allah…)). (Luqmân: 6) Ibn Abbaas (radhiallahu anhu) suggested that it refers to amusements (music and singing). It is also narrated from Abdullah bin Amr bin Al Aas that Nabi (sallallahu alayhi wasallam) said: “Verily Allah has prohibited my Ummah from wine, gambling, the flute, drums and singing slaves.” It is also narrated that the prophet of Allah (sallallahu alayhi wasallam) said: “A group of my Ummah will be tranformed because of drinking wine, beating the drum and musical insruments.” Music also gives one enjoyment and distracts him from the rememberance of Allah and Salah. Furthermore, it leads one to waste money which is forbidden like wine.” (Al Majmoo)


( ويكره الغناء ) بكسر أوله وبالمد ( بلا آلة وسماعه ) (نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج)


“Singing and listening to the songs is detested if there are no instruments.” (Nihayah)


( ويكره الغناء ) بكسر أوله وبالمد ( بلا آلة وسماعه ) يعني استماعه لا مجرد سماعه بلا قصد لما صح عن ابن مسعود ومثله لا يقال من قبل الرأي فيكون في حكم المرفوع أنه ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل وجاء مرفوعا من طرق كثيرة بينتها في كتابي كف الرعاع عن محرمات اللهو والسماع (تحفة المحتاج في شرح المنهاج)


“It is despicable to sing or listen to a song which has no instrument; not merely hearing it unintentionally. It is authentically proven from Ibn Masood (radhiallahu anhu) - and such an opinion cannot be formed by ones own opinion, therefore it is inevitably on the status of being directly from Nabi (sallallahu alayhi wasallam) – that music causes hypocracy to grow in the heart like how water causes vegetations to grow.


والغناء والضرب بالدفوف ونحو هذا من أقبح المنكرات. (الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع للسيوطي )


“Singing and beating duffs is from amongst the most despicable and detestable actions.” (Al Amr bi Al Itibaa)


لان الغناء يكره للرجل استماعه وإن أمن الفتنة، (إعانة الطالبين)


“…Because it is prohibited to listen to music even if one feels save from fitnah.” (I’aanah at taalibeen)


وفي تجريد المزجد إطلاق الغزالي وابن الصباغ والشيخ أبي إسحاق منع الاستئجار للغناء تعليلا بأنه حرام ممنوع (حواشي الشرواني)


“In ‘Tajreed al muzajjad’ it is stated from Imam Ghazali, Ibn As Sabbaagh and As Shaykh Abi Ishaaq that a person will be forbidded to hire it out reasoning that music is prohibited and impermissible.” (Hawaashi As Shirwani)


( فرع الغناء ) بكسر الغين والمد ( وسماعه ) يعني استماعه ( بلا آلة ) أي كل منهما ( مكروه ) لما فيه من اللهو لقوله تعالى { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } قال ابن مسعود هو الغناء رواه الحاكم وصحح إسناده (أسنى المطالب)


“It is abominant to listen to music irrespective of whether there is instruments or not because of it being a ‘lahw’ as proven from the following verse “And there are some people who purchase ‘lahw al hadith’ (music)” Ibn Masood (radhiallahu anhu) stated that this verse refers to music. Narrated by Al Hakim who authenticated the chain of narration.” (Asni al Mutalib)


وأما الغناء على الآلة المطربة كالطنبور والعود وسائر المعازف ) أي الملاهي ( والأوتار ) وما يضرب به ( والمزمار ) العراقي وهو الذي يضرب به مع الأوتار ( وكذا اليراع ) وهو الشبابة ( فحرام ) استعماله واستماعه (أسنى المطالب)


“Singing with instrument like lutes, mandolines, sticks, flute and all other musical instruments is forbidden. The same would be the ruling of reed i.e. it would also be haraam to use and listen to it.” (Asni al Mutalib)


قوله الغناء وسماعه بلا آلة مكروه ) وإن لم يتخذه صناعة والقياس في الغناء المضموم للآلة المحرمة بقاء الكراهة في الغناء ولا يخفى تحريمه حيث كان السماع من امرأة أجنبية أو أمرد وخشي الفتنة فيهما (أسنى المطالب)


“(His statement: “Singing and listening to songs without an instruments is abominable”) even if a person does not take it as an occupation. Analogy would suggest that if the singing is done with instruments it should remain as merely abominable; however, it is not hidden that it would be totally forbidden when a woman or young boy sings or a person fears fitnah.”


لأن الغناء يكره للرجال استماعه حيث لم تخش الفتنة وإلا حرم (حاشية البجيرمي على المنهج)


“Because it is abominable for men to listen to music if they don’t fear fitnah, and if they do fear fitnah it will be impermissible.” (Bujairmies Hashiyyah on Al Manhaj)


HAMBALI MADHAB


(مسألة) (وان كسر مزمارا أو طنبورا أو صليبا لم يضمنه) (الشرح الكبير لابن قدامة)


“If a person breaks a flute, mandoline or cross he will not be responsible (to pay back).” (As Sharh al Kabeer)


فصل : وإن كسر صليبا ، أو مزمارا ، أو طنبورا ، أو صنما ، لم يضمنه . (المغني)


“If a person breaks a cross, flute, mandoline or idol he would not be responsible for it.” (Al Mughni)


وذكر في «الشفا» الإجماع على كفر من استحله وفي «المستوعب» و «الترغيب» وغيرهما يحرم مع آلة بلا خلاف بيننا. (المبدع شرح المقنع )


“It is mentioned in As shifa that there is consensus on the the disbelief of a person who regards it as permissible. In Al Mustoab and At Targheeb etc it is mentioned that music with instruments is forbidden with no difference between us (Hambalies).”(Al Mubda sharh Al Muqna)


وحاصله أنه يحرم استماع صوت كل ملهاة مع غناء وغيره في سرور وغيره وكره أحمد الطبل قاله في «الرعاية» لغير حرب. الثانية الضرب بالقضيب مكروه إذا انضم اليه تصفيق ورقص وإن خلا عن ذلك لم يكره لأنه ليس بآلة لهو ولا يطرب ولا يسمع منفردا.(المبدع شرح المقنع )


“In short, it is forbidden to listen to anything which distracts ones awareness irrespective if there is singing or not. Imam Ahmad detested the drum. In Ar Riaayah it is mentioned that this is (if the drum is beaten in times) besides war. Secondly, beating with reeds is abominable if there is clapping and dancing accompanied with the beating. But if it is free from the two things mentioned, it (the beating of reeds) will not be abominable because it is now not an instrument of futility, neither is there any pleasure derived from it nor do people listen to it alone.” (Al Mubda sharh Al Muqna)


مسألة : وإن كسر مزمارا أو طنبورا أو صليبا لم يضمنه (الشرح الكبير)


“If a person breaks a flute or a mandoline or a cross he will not be responsible for it.” (As Sharh al Kabeer)


فصل في الملاهي

وهي على ثلاثة أضرب : محرم وهو ضرب الأوتار والنايات والمزامير كلها والعود والطنبور والمعزفة والرباب ونحوها فمن أدام استماعها ردت شهادته (الشرح الكبير)


“Futility is of three types...The first is haram. This includes using strings, ivory and all types of musical instruments. Whoever persists on it his testimony will be rejected.” (As Sharh al Kabeer)


فصل

قال أحمد رضي الله عنه : لا يعجبني الغناء لأنه ينبت النفاق في القلب (الكافي في فقه ابن حنبل)


“Imam Ahmad said: “I don’t like music because it causes hypocracy to grow in the heart.” (Al Kafi fi fiqh al Hambali)


قال في الرعاية : ويكره سماع الغناء والنوح بلا آلة لهو ، ويحرم معها (الإنصاف)


“It is mentioned in Ar Riaayah: “It is abominable to listen to songs and wailing without any futile instrument. If there is an instrument it will be totally impermissible.” (Al Insaaf)


( ويكره الغناء ) بكسر الغين المعجمة والمد ، وهو رفع الصوت بالشعر على وجه مخصوص ، .

( و ) يكره ( استماعه ) أي الغناء إلا من أجنبية فيحرم التلذذ به ، وكذا يحرم من آلة لهو من حيث الآلة ، . (شرح منتهى الإرادات)


“(Songs are impermissible) …A song is to raise the voice in poetry in a specific method (And) it is abominable (to listen to it) meaning to songs except that from a strange female as it is forbidden to take any pleasure thereof, likewise it will be forbidden if there is an instrument no matter what type of instrument it is.” (Sharh muntaha al iraadaat)


( و ) أن يصان ( عن رفع الصبيان أصواتهم باللعب وغيره وعن مزامير الشيطان : من الغناء والتصفيق والضرب بالدفوف . (كشاف القناع عن متن الإقناع)


“And so that children could be saved from raising their voices in play etc and from the horns of the devil: singing, clapping and beating duffs.” (Kasshaf al Qinaa am mat nil iqna)


( فلا تصح الإجارة على الزنا ، والزمر ، والغناء ، والنياحة ؛ ) ؛ لأنها غير مباحة ( ولا إجارة كاتب يكتب ذلك ) أي الغناء والنوح وكذا كتابة شعر محرم أو بدعة أو كلام محرم ؛ لأنه انتفاع محرم . . (كشاف القناع عن متن الإقناع)


“(It is not permissible to hire out on adultery, blowing flutes, singing and mourning) because it is not permissible (nor can he hire out a scribe to record it) meaning to record songs and words of mourning and likewise impermissible poetry or innovations or forbidden speech, because it is taking benefit from haram...” (Kasshaf al Qinaa am mat nil iqna)


( وتصح ) الإعارة ( في ) ذي ( المنافع المباحة ) دون المحرمة كالزمر والطبل والغناء (كشاف القناع عن متن الإقناع )


“(And) borrowing (is permissible) in (items which are permissible) not things which are impermissible like a flute, drum and songs.” (Kasshaf al Qinaa am mat nil iqna)


ويكره سماع الغناء ) بكسر الغين والمد ( والنوح بلا آلة لهو ) من عود وطنبور ونحوهما ( ويحرم معها ) أي مع آلة اللهو سماع الغناء (كشاف القناع عن متن الإقناع)


“(It is abominable to listen to songs)… (And mourning with no instruments) whether it’s a mandoline or lute etc (and it is forbidden with it) meaning with instruments to listen to songs.” (Kasshaf al Qinaa am mat nil iqna)


وكره الغناء بلا آلة غناء ) من عود وطنبور ونحوهما ( واختارا الأكثر ) ؛ أي : أكثر الأصحاب أنه يحرم الغناء ، سواء كان مع آلة لهو أو لا ( بل ادعى القاضي عياض الإجماع على كفر مستحله ، وفيه نظر ) إذ المذهب كراهته بلا آلة لهو ، ومعها حرام من حيث الآلة .(مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى)


“(Singing with no instrument is abominable) whether it is a flute or mandoline etc (Majority are of the opinion) majority are of the opinion that singing is totally forbidden, whether there is instruments or the singing is void of any instruments (Infact Qazi Ayaaz stated that there is consensus on the disbelief of the person who regrds music as permissible, however this is open for debate) because the madhab is that music is abominable if there there are no instruments and forbidden if there are instruments. This impermissibility is because of the instruments.” (Mutalib Uli an nuha)


فصل : القسم الثاني ، ما منفعته محرمة ، كالزنى والزمر والنوح والغناء ، فلا يجوز الاستئجار لفعله .وبه قال مالك ، والشافعي ، وأبو حنيفة ، وصاحباه ، وأبو ثور .وكره ذلك الشعبي ، والنخعي ؛ لأنه محرم ، فلم يجز الاستئجار عليه ، كإجارة أمته للزنى . (المغني)


“The second chapter is regarding those slaves, whose usufructs are forbidden like fornication, ramz, mourning and SINGING. It is not permissible to hire out a person who carries out these actions. This is the opinion of Imam Malik, As Shafi, Abu Hanifah, Abu Yusuf, Muhammad, Abu Thaur etc. Imam Shabi and An Nakhi abhored it because of it being totally forbidden. Therefore, it is not permissible to hire out for it just like hiring out his slave girl for fonication.” (Al Mughni)


وقال ابن عقيل : الغناء في الأمة عيب . (الإنصاف)


Ibn Aqeel said: “The ability to sing in a slave girl is a defect.” (Al Insaaf)


كون النفع مباحا فلا تجوز على المنافع المحرمة ، كالغناء (منار السبيل شرح الدليل)


“(It is a condition) that the usufruct is permissible, Thus, it would not be permissible on impermissible abilities like singing…” (Minaar as sabeel)


فلا تصح الإجارة على نفع محرم كالزنا والزمر والغناء (الروض المربع )


“Hiring is not permissible usufructs like fornication, ramz and singing.” (Ar Raudh al murbi)


فلا تصح (اي الاجارة) على نفع محرم: كالزنا والزمر والغناء (زاد المستقنع في إختصار المقنع)


“So hiring out is not permissible on impermissible usufructs like fornication, ramz and singing.” (Zad al mustaqna)


وعن مزامير الشيطان : الغناء والتصفيق والضرب بالدفوف (الإقناع)


“…And from the flutes of the devil like singing, clapping and beating the duff.” (Al Iqna)


ويكره سماع الغناء والنوح بلا آلة لهو ويحرم معها (الإقناع)


“To listen to singing and mourning without an instrument is abominable, and with an instrument it is totally forbidden.” (Al Iqna)


وإن شرط الغناء في الجارية لا يصح لأن الغناء مذموم في الشرع فلم يصح اشتراطه كالزنا (الشرح الكبير)


“If a person puts the condition of the ability to sing on a slave girl it will not be correct, because singing is a despicable act in Shariah therefore it would not be correct just like fornication…” (As Sharh al Kabeer)


ولا يجوز عقد الإجارة على المنافع المحرمة كالغناء (الكافي في فقه ابن حنبل)


“It is not permissible to take rent on impermissible actions like singing…:” (Al Kafi fi fiqh Ibn Hambal)


و يكره استماعه أي الغناء إلا من أجنبية فيحرم التلذذ به وكذا يحرم من آلة لهومن حيث الآلة(شرح منتهى الإرادات)


“It is abominable to listen to it, meaning songs except from a strange girl in which case it will be totally forbidden to enjoy. Likewise, it will be totally forbidden if there are instruments irrespective of what type of instruments there are.”(Sharh muntaha al iraadaat)


فلا تصح الإجارة على الزنا والغناء والنياحة (كشف المخدرات والرياض الزاهرات لشرح أخصر المختصرات)


“It is not permissible to hire out on zina, singing and mourning.”(Kasf al mukhaddarat)


VERDICTS OF ULAMA OF THE GHAIR MUQILLIDEEN


فالغناء رقية الزنا وهو من أعظم الأسباب لوقوع الفواحش (مجموع فتاوى ابن تيمية)


“Singing is a means to zina, and it is from the greatest catylysts which leads to immoral actions.” (Majmoo fatawa Ibn Taymiyyah)


والأوتار يحرم استعماله واستماعه (إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان)


“It is forbidden to use (musical instruments) and to hear it. (Ighatha al lahfaan, This entire treatise is written to show the impermissibility of music)



VERDICTS OF RECENT ULAMA OF VARYING SCHOOLS OF THOUGHT AND DIFFERENT ETHNIC BACKGROUNDS ON THE ISSUE OF MUSIC


قال رحمه الله: (والزمر). الزمر النفخ في المزامير، والغناء: يكون بآلات اللهو، وبالنسبة للزمر والغناء فقد حرمهما الله عز وجل؛ ولذلك توعد الله عز وجل أهله فقال: ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين [لقمان:6] وهذه الآية الكريمة كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يحلف بالله الذي لا إله إلا هو أنه الغناء. وعبد الله بن مسعود قد تلقى القرآن من فم النبي صلى الله عليه وسلم غضا طريا كما نزل، وما كان يقرأ عشر آيات حتى يتعلمهن ويعلم حلالهن وحرامهن، وكان أعلم بكتاب الله عز وجل، وكان رضي الله عنه يقول: (ما من آية إلا وأعلم أين نزلت، ومتى نزلت، وفيم نزلت، ولو أعلم رجلا أعلم بكتاب الله مني تعمل إليه المطي لذهبت إليه). وهذا يدل على عظيم مكانته وجليل منزلته رضي الله عنه وأرضاه في ضبط كتاب الله ومعرفة ما فيه، وقد أجمع العلماء رحمهم الله على أن ابن مسعود رضي الله عنه من أئمة الصحابة الذين هم أهل لتسطير كتاب الله عز وجل، و له تفسيراته المشهورة، فعبد الله بن مسعود رضي الله عنه وأرضاه فسر هذه الآية، وحلف بالله اليمين المغلظة وقال: (والله الذي لا إله إلا هو، إنه الغناء). (شرح زاد المستقنع للشنقيطي)


Shaykh Shanqeeti mentions “Blowing in a horn or playing with musical instruments has been prohibited by Allah. It is for this reason that Allah has severly warned those who indulge in it, as in the following verse ((And there are some people who purchase ‘lahw al hadith’ (music) to lead others astray from the Allah and and they ridicule it. For them there is a humiliating punishment)). (Luqmân: 6) Ibn Masood (radhiallahu anhu) used to take an oath and say that this verse refers to music. Abdullah Ibn Masood (radhiallahu anhu) received the Quran directly from Nabi (sallallahu alayhi wasallam) as it was revealed. It was his habit that he never read more than ten verses until he learnt them and fully understood what was permissible and what was forbidden. He was the most knowledgeable of the Quran and he himself used to say: “There is no verse in the Quran except that I know where it was revealed, when it was revealed and the reason of its revelation. If I know any person who knows more than me and it is possible for me to reach him, I will undertake a special journey to him even if it is so far that I will require camels to reach him.” This clearly shows his lofty stature and high position in understanding the Quran, may Allah be pleased with him. There is consensus amongst the Scholars that Abdullah bin Masood was from the formost companions who were deserving of recording the book of Allah. He has famous commentaries. (A person of this caliber), Abdullah bin Masood commentated on this verse and took a firm oath and said ‘By the oath of that diety besides whom there are no other are deities, verily it is music’. (Sharh zaad al mustaqna)


الغناء بالمعازف محرم (شرح زاد المستقنع للشنقيطي)


Shaykh Shanqeeti has ruled “Singing with musical instruments is totally forbidden.”(Sharh zaad al mustaqna)

و لذلك اتفقت المذاهب الأربعة على تحريم آلات الطرب كلها ، (السلسلة الصحيحة للالباني)


Albani has said, “Thus, all four madhabs are in conformity on the prohibition of all types of musical instruments.” (As Silsilah As saheehah) [Albani wrote an entire treatise ‘Tahreem aalaat at tarb’ where he stresses on the impermissibility of music.]


أما التليفزيون، فيحرم ما فيه من غناء وموسيقى وتصوير وعرض صور ونحو ذلك من المنكرات. ( فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء)


“As for a television, it is prohibited because of the songs, music, pictures etc on it.”[Verdict signed by Abdullah bin Quood, Abdullah bin Ghadyaan, Abdur Razzaaq Al Afeefy and Abdul Azeez bin Abdullah bin Baaz] (Fataawaa al lujna ad daimah lil buhooth al ilmiyyah wal ifta)


إن الاستماع إلى الأغاني حرام ومنكر ، ومن أسباب مرض القلوب وقسوتها وصدها عن ذكر الله وعن الصلاة . (مجموع فتاوى و مقالات ابن باز)


Shaykh Bin Baaz has said: “Verily listening to songs is totally forbidden and loathsome. It is one of the reasons of the sicknesses and hardness of the heart and it takes a person away from the rememberance of Allah and prayers.” (Majmoo fataawaa wa maqaalaat Ibn Baaz)


وإن لم يصحب الغناء آلة اللهو فهو حرام عند أكثر العلماء وقد علم بالأدلة المتكاثرة أن سماع الأغاني والعكوف عليها ولا سيما بآلات اللهو كالعود والموسيقى ونحوهما من أعظم مكايد الشيطان ومصائده التي صاد بها قلوب الجاهلين وصدهم بها عن سماع القرآن الكريم وحبب إليهم العكوف على الفسوق والعصيان ، والغناء هو قرآن الشيطان ومزماره ورقية الزنا واللواط والجالب لأنواع الشر والفساد . (مجموع فتاوى و مقالات ابن باز)


At another place, Shaykh Bin Baaz said: “Even if the singing is done without any instruments then too it is forbidden according to the vast majority of Scholars. It is known through numerous proofs that indulgently listening to songs with musical instruments is one of the biggest ploys and traps of the devil that he uses to ensnare the hearts of those who are ignorant and turn them away from listening to the Quran. He adorns for them the spending of time in sin and transgression. Singing is the Quran and flute of the devil, it is a road to fornication and homosexuality and a means of drawing all types of evil and wickedness.” (Majmoo fataawaa wa maqaalaat Ibn Baaz)


فقد نقل الإجماع على حرمة الاستماع إلى الموسيقى والمعازف جمع من العلماء منهم: الإمام القرطبي وابن الصلاح وابن رجب الحنبلي وغيرهم، ...كما أن الغناء المصاحب لآلات الموسيقى هو من المحرمات، ...وإذا تقررت حرمة الموسيقى والاستماع إلى الغناء المصاحب لها، فليعلم السائل أن الله تعالى لما حرم ذلك لم يفرق بين صوت آلة وأخرى ولا بين غناء وآخر، وإنما شمل الحكم الجميع بالتحريم، سواء كان المستمع يفهم أصوات الأدوات المستخدمة ويطرب لذلك أولا.ومن الحكم التي ذكرها العلماء للتحريم: أن الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل، وأنه بريد الفاحشة، وأنه شعار أهل الخمر والفسوق والعصيان.والله أعلم.

المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه (فتاوى الشبكة الإسلامية)


On being asked the ruling of singing and music, The ‘Markaz al fataawa’ (which is overseen by Shaykh Abdullah Al Faqeeh) replied: “A great number of Scholars have remarked that there is ijma on the prohibition of music and its instruments. Some of these Scholars are…Imam Al Qurtubi, Ibn As Salaah, Ibn Rajab Al Hambali etc…just as how singing with musical instruments is forbidden…Now since the prohibition of music has been established, the questioner should know that there is no difference between the various musical instruments nor between the various types of songs. The ruling of prohibition applies to all irrespective of whether the listener understands and enjoys the music or not. The Ulama also mention the following reasons why music is forbidden: it causes hypocrisy to grow in the heart as water causes plants to grow, it increases ones lust and it is a sign of the drinkers,transgressers and sinful.” (Fataawaa ash shubka al Islamiyyah)


ويجتنب المعازف وهي آلات اللهو بجميع أنواعها كالعود والربابة والقانون والكمنجة والبيانو والكمان وغيرها فإن هذه حرام. وتزداد تحريما وإثما إذا اقترنت بالغناء بأصوات جميلة وأغان مثيرة (مجموع فتاوى العثيمين)


Shaykh Uthaimeen has said: “(A (person) should refrain from musical instruments which include amongst others a lute, a rebec (musical instrument in Arab lands which resembles the fiddle with one, two or three strings), the zither (a musical instruments with strings), the violent, the piano, the bow etc, all these are totally forbidden. It becomes even more impermissible and there is more sin if these are accompanied with songs that are done with beautiful and seductive voices” (Majmoo fatawa al Uthaymeen)


يحرم الغناء إذا كانت مادته محرمة أو أداؤه مثيرا، وإذا ألهى عن الواجب فهو حرام. والله أعلم. (فتاوى قطاع الإفتاء بالكويت)


The Ulama of Kuwait passed the following verdict: “Singing is prohibited if the contents are forbidden or singing it raises one; and if it takes you away from a compulsory act then too it will be forbidden.” (Fataawaa Qutta al Iftaa bil Kuwait)


Moulana Zafr Ahmad Thanwi has ruled that music is totally forbidden. (Imdaad al Ahkaam 4/375-376 Maktabah Dar al uloom Deoband)


After quoting the text of Radd al muhtaar which explains the impermissibility of music, Mufti Shafi remarked: “The above text shows that singing and listening to songs is totally forbidden and an act of sin and transgression…”(Imdaad al Mufteen 2/832 Dar al isha’at)


Mufti Rasheed Ludhwani has written: “The impermissibility of music is so clear that there is totally no reason to mention proofs of its prohibition…” (Ahsan al fatawa 8/379 H M Saeed) Mufti saheb has written an entire treatise ‘Al Masabeeh al gharra lil wiqayah an adgaab al ghina’ to proof the impermissibility of music.


Moulana Yusuf Ludhwani has said: “Allah Ta’ala has made music haraam...” (Aap ke masaail aur unka hal 7/338 Maktabah Ludhwani


CONCLUSION


(1) The impermissibility of music has been established from Quran and Ahadith.

(2) This is the verdict given by the most senior Scholars of all four madhabs. The Scholars of those who don’t follow a madhab have given the same ruling. Thus, it has become the official ruling of the vast majority of the Ummah.

(3) In addition to the numerous spiritual harms, music is also dangerous for ones psychology, health and worldly life.

(4) Due to the great amount of Ulama who passed the verdict of disbelief on a person who regards music as permissible, many senior Ulama thought there was total consensus on this issue.

(5) To adopt singing as ones profession or means of income e.g selling music cassettes etc is totally forbidden

(6) Many Scholars prohibit the duff even for nikah. Those who say it is permissible confine it to the duff which was prevalent in the time of Nabi (sallallahu alayhi wasallam) (simple with no additional bells etc). Furthermore, it is only to inform others of the nikah, and not as an entertainment.


And Allah knows best

Mufti Ismail Moosa