[meencegic]

السلام عليکم ورحمة الله و برکاته

ميرا تعلق امام شافعى سے هے اور ميں انتا ذياده علم نهين رکهتا , اکثر اهل حديث لوگوں سے مرا سامنا هوتا هے اور وه ايک اعتراض اتهاتے هيں که جو قرآن کى آيتيں تم لوگ بطور دليل کے پيش کرتے هو وه آيتيں عموم پر دلالت کرتى هيں يا مخصوص پر اس کے علاوه بهت سے وه سوال کرتے هيں .
اگر کوئى صاحب علم بنده يهاں هو تو ميں ان سے ان سوالات پر کچه پوچهنا چاهتا تاکه ان کو جواب ديا جاسکے ..

و جزاک الله خيرا

[meencegic]

اس کے علاوه وه يه اعتراض بهى کرتے هيں که اس تقليد پر جو اجماع تم مقلدين پيش کرتے هو , اس پر کن کن محدثين اور علاء نے اجماع کيا هے ؟

[Illirmpipse]

وعلیکم السلام،

آپ نے سوال تو پوچھے نہیں۔ اور مندرجہ بالا سوال بھی بہت مبہم ہے

آپ واضح سوال کریں

[Illirmpipse]

وہ بھی تقلید کرتے ہیں نام بدل کر، اُس کو اتباع کا نام دیتے ہیں اِس لیے یہ سوال ہی فضول ہے۔ اور اتباع اور تقلید میں یہ فرق کرتے ہیں کہ تقلید بلا دلیل ہوتی ہے اور اتباع دلیل کے ساتھ ، سوال یہ ہے کہ یہ کون بتائے گا کہ آپ کو جو دلیل بتائی گئی ہے وہ دلیل دلیل بھی ہے کہ نہیں اور کتنے اہل حدیث اپنے عملوں کی دلیلوں کو جانتے ہیں۔ تو ہوگئی نا تقلید

[meencegic]

اس کے علاوه وه يه اعتراض بهى کرتے هيں که اس تقليد پر جو اجماع تم مقلدين پيش کرتے هو , اس پر کن کن محدثين اور عللماء نے اجماع کيا هے ؟

[asharbiq]

By asking you for the names of scholars who say taqleed is proven via ijma, they are trying to break the very idea that ijma has happened. they want to question that ijma is there at all.

these people dont even know what ijma is.

When we say that something is agreed upon (via ijma) by all the scholars, it means that so many sahaba / tabieen / taba tabeein did it and agreed to it that you would have to be stupid to deny it.

taqleed was done by the first 3 generations, and even a cursory glance proves this. In determining the meaning of the QUran, for example, people did taqleed of ibn Abbas (ra) and made him the final authority in it. In Madinah, people did taqleed of Imam Malik, and went to him for any fiqh queries they had. Abdullah ibn Masood (ra) was consulted by lots of Sahaba and tabeein on the fiqh ruling on any exisiting or new matter. In Kufa, people used to come and ask Hasan Basri (rh) about fiqh matters and he would reply, without giving proof. the layman accepted his ruling, without asking for proof, so all this goes to show that taqleed is very much the way of Salaf, and these Ahle-Hadith GM 'Salafis' are nor really followers of the early generations of muslims (Salaf) but infact people who have deviated from the way of the Salaf. May Allah guide them. Ameen.

اس کے علاوه وه يه اعتراض بهى کرتے هيں که اس تقليد پر جو اجماع تم مقلدين پيش کرتے هو , اس پر کن کن محدثين اور عللماء نے اجماع کيا هے ؟

[meencegic]

ليكن برادر جو جس تقليد کے مفهوم همارے علماء نے بيان کيےهيں وه تو اتباع کے برعکس هيں
اتباع تو دليل کے ساته کى جاتى هے مگر تقليد کهتے هى بغير دليل کے کسى کے قول پر عمل کرنا

1 ــ تعريف التقليد.
2 ــ تعريف الاتباع.

ان کى تعريف کيا هوگى ؟

اجماع تعريف بهى کردے اور اجماع کون سا نعتبر هوگا

[asharbiq]

ليكن برادر جو جس تقليد کے مفهوم همارے علماء نے بيان کيےهيں وه تو اتباع کے برعکس هيں
اتباع تو دليل کے ساته کى جاتى هے مگر تقليد کهتے هى بغير دليل کے کسى کے قول پر عمل کرنا

1 ــ تعريف التقليد.
2 ــ تعريف الاتباع.

ان کى تعريف کيا هوگى ؟

اجماع تعريف بهى کردے اور اجماع کون سا نعتبر هوگا

to suggest that taqleed is "proofless" is an insult to all the followers of the four madhabs.

taqleed (and ittiba) are both based on proof, and someone who does taqleed also has a basis for his taqleed - the only thing is, he doesnt know what that proof is, even though it is there.

students who start studying in Darul Ulooms will generally not know their proofs for what they do for the first 3 years of their course. They are doing pure taqleed. Once they get to the fourth year, they start learning what their proofs are, and in their final years they also learn what the proofs for the other madhabs are.

ALL people start off doing taqleed. If they then study Islam for years on end, they then start understanding the proofs for everything they do. eventually, they may become Mujtahids, but this is very difficult and takes a long time.

as for ittiba, it is the same as taqleed. Taqleed means to bind yourself to someone (ie do what they do) and ittiba means to follow someone (ie do what they do), In effect, the 2 meanings are the same, even though some people may claim otherwise.

For Hanafi proofs, see the 20 volume book "i'laa us sunan" or the 25 volume work "al mabsut li sarakhsi"
For shafi proofs, you will have to ask a shafi scholar where your proofs are found.

[MpbY5dkR]

aoa,

english please!
and this urdu font is minsucule

[AdvertisingPo]

Assalamu alaykum

I read this on other site:

حافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله مذهب حنبلی کے کبار ومستند ومُتبحر علماء میں سے ہیں اور شیخ الاسلام ابن تيمية اورابن القیم رحمهما الله کے خصوصی شاگردوں میں سے ہیں ، اورعلماء اسلام نے ان کو الشيخ العلامة الإمام الحافظ الحجة المحدث الفقيه الواعظ وغیره کے عظیم القابات سے یاد کیا ہے ،

حافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله نے یہ رسالہ ألـرَّدُ علـَى مَـن اتبـَّعَ غـَيـرُ المَـذاهِب الأربـَعــَـة ِ ، ان لوگوں کی رد وتردید میں لکها ہے جو فروعی واجتہادی مسائل میں مذاهب اربعه (حنفی ، شافعی ، مالکی ، حنبلی ) کے علاوه کسی اور کی اتباع کرتے ہیں ، اورپهر جولوگ صرف یہی نہیں کہ مذاهب اربعه کی اتباع نہیں کرتے بلکہ ساتهہ ہی دن رات ان پرلعن طعن بهی کرتے ہیں توایسے لوگ کتنے خطرے ونقصان میں ہیں وه بالکل واضح ہے ،
میری بات طویل ہوگئ میں اصل میں کچهہ اقتسابات حافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله کے اس رسالہ سے نقل کرکے بات ختم کرتا ہوں
یاد رہے کہ اس رسالہ شریفہ میں ابن رجب الحنبلي رحمه الله نے دواہم فیصلے سنائے ہیں
1 فروعی مسائل میں صرف اورصرف مذاهبُ الأربعه کی اتباع
2 غیرمذاهبُ الأربعه کی اتباع نہ کرنا
لہذا کسی کے لیئے یہ جائزنہیں ہے کہ فروعی مسائل میں مذاهبُ الأربعه کے علاوه کسی اورکو اختیار کرے الایہ کہ کوئ بہت بڑا عالم مُتبحر ہو اجتہاد کے منصب پرفائز ہو اور ائمہ اربعہ کے رتبے اوردرجے تک پہنچ گیا ہو مگر یہ صورت ایک طویل زمانہ سے نادر بلکہ معدوم ہے ، لہذا ائمہ اربعہ کے علاوه کسی کی تقلید جائزنہیں ہے ، ابن رجب الحنبلي رحمه الله نے اپنے اس فیصلے پرکئ دلائل پیش کیئے ہیں ، مثلا صحابه کرام رضي الله عنهم کا لوگوں کو صرف مصحف عثمانی کی قراءت پرجمع کرنا ، جب انهوں نے دیکها کہ اب مصلحت ومنفعت اسی میں ہے ، کیونکہ لوگوں کو اگرآزاد چهوڑدیا جائے تومختلف مفاسد ومهالک وخطرات میں مبتلا ہوجائیں گے ، لہذا احكام کے مسائل اورحلال وحرام کے فتاوى کا بهی یہی حال ہے ، پهراس دعوی پر ابن رجب الحنبلي رحمه الله نے کئ دلائل ذکرکیئے مثلا
1اگرلوگوں کو معدود ومشہورائمہ یعنی ائمہ اربعہ کے اقوال پرجمع نہ کیا جائے تو دین میں فساد واقع ہوجائے گا
2ہرأحمق بے وقوف وجاہل اپنے آپ کو مُجتهدین کے زمره میں شمارکرے گا
3 کبهی کوئ جهوٹا قول کوئ بات مُتقدمین سلف کی طرف منسوب کیا جائے گا
4اورکبهی کوئ تحريف کرکے ان کی طرف منسوب کیا جائے گا ، اورکبهی یہ قول بعض سلف کی خطاء ولغزش ہوگی جس کے ترک کرنے اورچهوڑنے پر مسلمانوں کی ایک جماعت کا اجتماع ہوگا
5لہذا مصلحت کا تقاضا وہی ہے جو الله تعالی کی قضاء وقدر میں مقررہوچکا ہے یعنی لوگوں کو مشهورائمہ ( یعنی ائمہ اربعہ ) کے مذاهب پرجمع کیا جائے
ابن رجب الحنبلي رحمه الله ایک اعتراض نقل کرتے ہیں وه یہ کہ ممکن ہے کہ حق ائمہ اربعہ کے أقوال سے خارج ہو ؟؟
ابن رجب الحنبلي رحمه الله نے اس شبہ کے واقع ہونے کا انکارکیا ہے کہ حق ائمہ اربعہ کے أقوال سے خارج ہوکیونکہ لأن الأمة لا تجتمع على ضلالة ، امت مسلمہ کبهی گمراہی پرجمع نہیں ہوسکتی الخ

[AdvertisingPo]

Assalamu alaykum

وه ايک اعتراض اتهاتے هيں که جو قرآن کى آيتيں تم لوگ بطور دليل کے پيش کرتے هو وه آيتيں عموم پر دلالت کرتى هيں يا مخصوص پر The OP has asked "they (gair muqallideen) argue that the ayah quoted as reference (for taqeed) by us, do they refer to specific or general (criteria)?"

Smoking is prohibited by

"The Ruling of Smoking" by Muhammad bin Ibraaheem (r)

"The Ruling of Smoking" by `Abdur-Rahman Bin Naasir as-Sa`di (r).

"The Ruling of Smoking" by `Abdul-`Aziz Bin 'Abdullaah Bin Baaz.

"The Ruling of Smoking" by Muhammad Bin Salih al-'Uthaymin.

Hukm ul-lslami fit-Tadkhin by Muhammad Jamil Zinu.

Hukm ud-Dini fil-Lihyati wat-Tadkhin by 'Ali Hasan al-Halabi.

The ayah quoted by these scholars are:

"Do not kill yourselves, Allah is indeed merciful to you"

"Do not cast yourselves, with your own hands, into destruction"

Now ask the gair muaqallideen whether these ayah are "specific" or "general"?

[Frinzer]

ليكن برادر جو جس تقليد کے مفهوم همارے علماء نے بيان کيےهيں وه تو اتباع کے برعکس هيں
اتباع تو دليل کے ساته کى جاتى هے مگر تقليد کهتے هى بغير دليل کے کسى کے قول پر عمل کرنا

1 ــ تعريف التقليد.
2 ــ تعريف الاتباع.

ان کى تعريف کيا هوگى ؟

اجماع تعريف بهى کردے اور اجماع کون سا نعتبر هوگا

Read this book. It exposes the "Taqleed" practiced by the so called "Ghair Muqallid Hazraat".